L'apport de la Chaîne II à la revendication amazighe     La population d'Iallalen se souvient     Recueillement et souvenirs à Larbaâ Nath-Irathen     Recueillement sur la tombe d'Amir Aïssa     5e anniversaire de l'assassinat de Chaïbet     Salah Boukrif, un référent majeur     Conférence d'Idir Benyounès     Assi-Youcef:concours     Ath-Ghobri:activités commémoratives     Saïd Sadi:«Si Avril 80 n'avait pas existé...»     Maâthkas:il y a 4 ans     Autant d'objectifs et de divergences     Modeste rassemblement des Arouchs     Conférence-débat du FFS     Entre mémoire et continuité     Pour la refondation de l'État     Les étudiants font renaître le 20 avril     Importantes manifestations à Bouira     Gala du MCB à Larbaâ Nath-Irathen     Amizour:dans la sérénité, mais en rangs dispersés     L'association Tasuta célèbre le 20 avril     Trophée Matoub Lounès     Tamazight, 26 ans après     Tafsut n'Lwennas     Béjaïa:le mouvement associatif fête Tafsut imazighen     Des sacrifices et des acquis     Journées portes ouvertes sur le livre amazigh     Message d'Avril     L'ombre de Matoub     MASSINISSA GUERMAH:IN MEMORIAM    Tizi-Ouzou:marche des étudiants et réunion des Archs     Sidi-Aïch:marche et rassemblement     Marche et meeting à Sidi-Aïch     Sidi-Aïch:marche commémorative     Mouloud Mammeri réhabilité     Jeunes générations:qu'en reste-t-il?     Iflissen:exposition et gala     Hacène Hirèche:Comment sortir des crises récurrentes?     Entre la génération de 1980 et celle de 2001     Communication sur l'enseignement de tamazight     Bélaïd Abrika:«Le 25 avril, fin du dialogue»     Massinissa et Mammeri     Un poème de Mohamed Benchicou:Le chant du figuier     Chanson kabyle:mots du terroir, paroles de la subversion     L'association "Les Sources" de Saint-Denis organise un gala     Appel à une marche pacifique à Boumerdès     Tagmount N'Bouadda fête le Printemps     Une pétition pour un département de tamazight     Aït-Yahia se souvient     Deux marches, un seul itinéraire     Le Printemps reprendra-t-il ses couleurs?     Quel printemps pour la Kabylie?     Ferhat Mehenni:«La quête identitaire a pris...»     Une cérémonie de recueillement sur la tombe de Guermah Massinissa     Saïd Khellil:«Avril 80 a évité le piège... »     Recueillement sur la tombe de Guermah Massinissa     Ferhat Mehenni donne une conférence à l'Université de Béjaïa    Saïd Sadi:«Préserver l'esprit d'Avril de 1980...»     Marches et meetings en rangs dispersés     Mammeri:l'homme aux engagements pluriels     Controverses autour des services de sécurités     Coup d'envoi des festivités à Bouira     Saïd Sadi:«Nous avons l'Histoire et la Mémoire...»     Timezrit au rendez-vous des festivités     Tamazight:entre discours et pratique     Marche populaire à Tizi-Ouzou     Double anniversaire     Bélaïd Abrika:«Nous n'avons jamais négocié...»     Le statu quo règne     Sur fond de protestation des étudiants     L'itinéraire d'un amusnaw     Tamazight:le provisoire qui dure     Colloque international sur Mouloud Mammeri     Tamazight dans la Constitution     Marches et grèves en Kabylie     Le Mouvement Culturel Berbère     Le Printemps berbère, 25 ans après     Ferhat Mehenni:Le défi permanent     Les 20 ans du Printemps berbère

 20 avril 2006

Le 20 avril de chaque année, Lounès Matoub animait un spetacle géant au niveau du stade Oukil-Ramdane, après avoir marché avec les milliers de Kabyles pour revendiquer l’officialisation de sa langue maternelle. Jamais Matoub n’a failli à ce rendez-vous historique. Même en 1995 après son kidnapping, Matoub rentrera spécialement de France, bravant les terroristes et les menaces et animera un spectacle au stade de Tizi, devant des dizaines de milliers de ses fans qui scandaient en chœur “Matoub !”.

Pourquoi cet attachement à cette symbolique ? Matoub, dès la sortie de son premier album à l’âge de 20 ans a donné le ton. Au moment où des artistes de sa génération ou bien plus âgés que lui, chantaient les larmes laissées par le départ de la bien-aimée, Matoub clamait déjà, en défiant le régime du parti unique et de ses despotes : “Ma nani yid sanda it lahud, as ninigh nek damazigh” (Si on m’interrogeait sur mon chemin, je leur dirais : je suis un Berbère). Matoub est courageux, voire prématuré politiquement. Comment il a pu prendre conscience des problèmes politiques et de celui très particulier de l’identité resté un mystère que seule sa grandeur a pu percer. Matoub Lounès est le seul chanteur à évoquer les événements du Printempps berbère dans le feu de l’action en composant plusieurs textes osés dont le plus connu est “Yehzen el Oued Aïssi”. Oued Aïssi est l’endroit où est implantée la cité universitaire où fut donné l’assaut des militaires après l’interdiction de la conférence de Mouloud Mammeri. Matoub décrit dans ce texte, avec l’exactitude du poète blessé, les épisodes du Printemps, la peur qui y a régné, la réaction des étudiants en terminant avec une note d’espoir : “Tamazight atsenarni, nehwadj tileli, uqbel agh mdelen allen” Tamazight s’épanouira, nous avons besoin de liberté, avant que la mort ne nous happe. Dans une autre chanson du même album, Matoub s’en prend à l’armée de l’époque qui était selon lui, à l’origine de la malédiction qui frappait le pays : “Ed larmi its yetchan” (c’est l’armée qui l’a ruiné). Matoub soulève par ailleurs le problème religieux car à l’époque déjà, des “frères musulmans” moralisateurs commençaient à investir la société algérienne. “Selaâvits ayabahri” est un poème d’espoir. Quand Matoub le chantait dans les stades, l’ambiance devenait explosive. Dans cet album, le Rebelle présageait des lendemain meilleurs mais avertissait qu’il ne fallait jamais oublier ses origines : “A yemma mi rebbit, mayen kar lasel, zlut”. Cet album, composé de huit chansons avait été censuré en 1981. Seuls quatre chansons étaient autorisées en Algérie.