L'apport de la Chaîne II à la revendication amazighe     La population d'Iallalen se souvient     Recueillement et souvenirs à Larbaâ Nath-Irathen     Recueillement sur la tombe d'Amir Aïssa     5e anniversaire de l'assassinat de Chaïbet     Salah Boukrif, un référent majeur     Conférence d'Idir Benyounès     Assi-Youcef:concours     Ath-Ghobri:activités commémoratives     Saïd Sadi:«Si Avril 80 n'avait pas existé...»     Maâthkas:il y a 4 ans     Autant d'objectifs et de divergences     Modeste rassemblement des Arouchs     Conférence-débat du FFS     Entre mémoire et continuité     Pour la refondation de l'État     Les étudiants font renaître le 20 avril     Importantes manifestations à Bouira     Gala du MCB à Larbaâ Nath-Irathen     Amizour:dans la sérénité, mais en rangs dispersés     L'association Tasuta célèbre le 20 avril     Trophée Matoub Lounès     Tamazight, 26 ans après     Tafsut n'Lwennas     Béjaïa:le mouvement associatif fête Tafsut imazighen     Des sacrifices et des acquis     Journées portes ouvertes sur le livre amazigh     Message d'Avril     L'ombre de Matoub     MASSINISSA GUERMAH:IN MEMORIAM    Tizi-Ouzou:marche des étudiants et réunion des Archs     Sidi-Aïch:marche et rassemblement     Marche et meeting à Sidi-Aïch     Sidi-Aïch:marche commémorative     Mouloud Mammeri réhabilité     Jeunes générations:qu'en reste-t-il?     Iflissen:exposition et gala     Hacène Hirèche:Comment sortir des crises récurrentes?     Entre la génération de 1980 et celle de 2001     Communication sur l'enseignement de tamazight     Bélaïd Abrika:«Le 25 avril, fin du dialogue»     Massinissa et Mammeri     Un poème de Mohamed Benchicou:Le chant du figuier     Chanson kabyle:mots du terroir, paroles de la subversion     L'association "Les Sources" de Saint-Denis organise un gala     Appel à une marche pacifique à Boumerdès     Tagmount N'Bouadda fête le Printemps     Une pétition pour un département de tamazight     Aït-Yahia se souvient     Deux marches, un seul itinéraire     Le Printemps reprendra-t-il ses couleurs?     Quel printemps pour la Kabylie?     Ferhat Mehenni:«La quête identitaire a pris...»     Une cérémonie de recueillement sur la tombe de Guermah Massinissa     Saïd Khellil:«Avril 80 a évité le piège... »     Recueillement sur la tombe de Guermah Massinissa     Ferhat Mehenni donne une conférence à l'Université de Béjaïa    Saïd Sadi:«Préserver l'esprit d'Avril de 1980...»     Marches et meetings en rangs dispersés     Mammeri:l'homme aux engagements pluriels     Controverses autour des services de sécurités     Coup d'envoi des festivités à Bouira     Saïd Sadi:«Nous avons l'Histoire et la Mémoire...»     Timezrit au rendez-vous des festivités     Tamazight:entre discours et pratique     Marche populaire à Tizi-Ouzou     Double anniversaire     Bélaïd Abrika:«Nous n'avons jamais négocié...»     Le statu quo règne     Sur fond de protestation des étudiants     L'itinéraire d'un amusnaw     Tamazight:le provisoire qui dure     Colloque international sur Mouloud Mammeri     Tamazight dans la Constitution     Marches et grèves en Kabylie     Le Mouvement Culturel Berbère     Le Printemps berbère, 25 ans après     Ferhat Mehenni:Le défi permanent     Les 20 ans du Printemps berbère

 18 avril 2006

Le colloque organisé pendant deux jours par l’université de Tizi-Ouzou Mouloud-Mammeri a été une succession d’analyses et de témoignages sur le parcours de l’homme aux “engagements multiples” et dont la vie et l’œuvre “ont accompagné le mouvement de l’histoire”. Ultime témoignage de reconnaissance “au-delà des stéréotypes”, à celui que l’histoire a admis, bien avant sa mort, dans le panthéon des immortels.

Denise Brahimi, Ali Sayad, Wadi Bouzzar, à côté d’autres universitaires, se sont succédé pour interroger la vie et l’œuvre de Mammeri, tantôt par le retour à son texte, tantôt par le témoignage vivant et, quelquefois, émouvant. Intervenant en ouverture de la première journée du colloque, Ali Sayad, universitaire algérien exerçant en France, parlera de Mammeri “défricheur, passeur et médiateur de savoir(s)”. Le propos s’intéresse à l’érudition de l’homme qui “a intégré des horizons de pensée dissemblables, tout en restant lui-même et immergé dans la langue et la culture ancestrales. Mammeri, dira encore A. Sayad, a été un intellectuel qui a été à la confluence de plusieurs savoirs et qui a refusé les enfermements.

Dans le débat, l’universitaire reviendra sur “l’engagement pluriel” de l’auteur de la Colline oubliée et de l’Opium et le Bâton
Entre autres romans, à travers lesquels les analystes ont perçu, au-delà de la validité du travail littéraire, l’émergence d’un engagement intellectuel et politique de Mammeri qui s’illustrera, ce faisant, par son travail de berbérisant, d’anthropologue — véritable plaidoyer pour les langues et les cultures minoritaires — et par son activité militante au sein du FLN combattant. Ali Mammeri, parent de l’écrivain, a tenu à rappeler le témoignage sur la contribution de M. Mammeri au combat pour l’indépendance de l’Algérie. “Le mémorandum lu par les représentants de la Révolution et plaidant pour l’indépendance de l’Algérie à l’ONU a été rédigé par l’écrivain. La dimension politique, pendant l’engagement intellectuel de Mammeri, a été abordé dans une présentation descriptive d’une interview vidéo inédite réalisée en 1984 par Omar Aït- Aïder, auteur de la communication et universitaire. Dans cet entretien, Mammeri réfutera l’idée que son engagement se limitait au domaine culturaliste, il est aussi politique. L’auteur de la communication témoignera, citant Mammeri, que celui-ci ne se limitait pas à disserter sur les questions politiques. Il a aidé et inspiré le mouvement de libération des îles Canaries, en soutenant Antonio Cubillo, responsable de ce mouvement et qui était enseignant à Alger, pendant les années 1970. Mammeri défendait l’idée que les peuples, pour leur libération, doivent saisir le sens de la continuité historique parce que les colonialistes ont toujours essayé d’effacer la mémoire historique des peuples pour mieux les dominer”.

Amar Nabti de l’université d’Alger reviendra sur le traitement médiatique du Printemps berbère et les évènements d’avril 1980 par la presse du parti unique, par, entre autres, le quotidien El Moudjahid.
L’analyse linguistique de l’universitaire est une mise à nu de la manipulation médiatique par les journaux du parti unique des évènements de l’époque qui donneront naissance au Printemps berbère, déclenchés suite à l’interdiction d’une conférence que s’apprêtait à donner Mammeri à l’université de Tizi- Ouzou. L’universitaire a démontré les ressorts du discours et des arguments propagandistes du pouvoir, à travers des écrits de presse, un éditorial d’ El Moudjahid, notamment, truffé de diatribes contre Mammeri et de contrevérités sur les évènements, accréditant la thèse du complot et accusant les meneurs de la contestation d’intelligence avec l’étranger. Il s’agit, en somme, d’un montage et d’un argumentaire propagandiste du pouvoir de l’époque dont l’objectif était de discréditer Mammeri et les manifestants, commentera l'universitaire qui s’est attardé sur les partis pris et les positionnements idéologiques de la presse gouvernementale de l’époque. Denise Brahim dans son exposé intitulé “Lucidité, lucidité et résistance” parlera, en partant de l’analyse textuelle de certains romans et nouvelles de l’auteur, de la dimension utopiste immanente à son œuvre. L’exposé de Wadi Bouzar, qui a pour titre “L’aller, le choc et le retour”, est une réflexion sur l’attitude intellectuelle et philosophique de l’auteur de l’Opium et le Bâton sur l’histoire. Hervé Sanson, universitaire français à Paris VIII, s’exprimant dans le même contexte, part de l’analyse de la nouvelle La meute pour constater que Mammeri “ne fut jamais partisan des a priori, des catégorisations, des grilles du prêt-à-penser. Dès la Colline oubliée, constate l’universitaire, ses partis pris ne se départirent jamais d’une intelligence critique, de nuances subtiles, d’une volonté de forcer les tabous de façon éminemment élégante et mesurée (...). Mammeri fut toujours un poète présent dans la cité, citoyen jusque dans l’entreprise littéraire (qui) n’aura de cesse de prendre position”. C’est cette dimension politique et de témoignage, de dénonciation caractéristique de l’œuvre de M. Mammeri qui se poursuivra dans le débat où un intervenant aura cette formule, à l’allure de conclusion, sur Da Mulud dont l’œuvre et la vie ont “accompagné le mouvement de l’Histoire”.